- идет, Александр, витают в воздухе... :о))

Вы задали интересный вопрос, Вячеслав, но я не знаю, что Вам на него ответить. Это уходит в область теорий, в которых я не силен. Перевод, переложение, пересказ, перевод по мотивам, парафраз, перифраз, может быть, еще что-то есть. Я практик. Я пытаюсь заниматься исключительно художественным переводом, как я его понимаю.

Когда я начал в 1987 году делать "Гамлета", то с первых же слов попал в тупик. Там часовой кричит "Кто здесь?" Но это странный возглас для человека, который служил в армии. Мы кричали "Стой! Кто идет?" Дилемма. Близость к оригиналу или правда жизни? Абсолютно не будучи уверен в себе, я написал: "Стой! Кто идет!" Сейчас я считаю, что поступил верно. Или другое место там же. Полоний говорит о Гамлете, что тот часами бродит по галерее. Королева отвечает, что это действительно так. И все переводчики до меня особо не заморачивались на такой чепухе, видимо, экономя силы, для предстоящего в этой сцене "Ту би ор нот ту би". Но это уже был 3-й акт и к этому времени я, пока еще не вполне сознательно, искал интонацию и называл такого рода "проходные элементы" плоским переводом. Ломал голову довольно долго, пока не всплыло решение. У меня Королева на слова Полония о том, что Гамлет часто торчит на галерее, отвечает: "Ну и что?" Она и подтверждает слова Полония, и обнаруживает свое нетерпение, - то есть текст обрел  интонацию, сообщающую ему энергию. Над главным монологом Гамлета я корпел месяца три. Изготовил. Но "Быть иль не быть? Вот в чем вопрос" меня совершенно не устраивало в силу целого ряда причин. Ничего в голову не приходило, пока, наконец, спустя опять же несколько месяцев, не осенило: "Вопрос вопросов - быть или не быть?" Если это не переводческая находка, то что тогда переводческая находка? А в "Марше морских просторов" я передал "Кто многого хочет, тот получит награду" следующим образом: "Кто хочет всего - тот уже награжден", - и считаю это своей удачей.

Насчет конкретного вопроса о том, что более соответствует "Скрипке" Кайласа - блаженный или счастливый, то скорей всего Вы правы. Я рассматривал и варианты с "блаженным", но это слово имеет стойкую коннотацию юродивости или даже святости, чего, мне кажется, в оригинале нет. Хотя подумать стоит.

Вячеслав, я ответил?

А на Ухе москвы рекламируют кружевные трусики «Дездемона»...

очень точно, Ваня:))

))) китайская еда на вынос? жаль, что нельзя заказать на вынос китайскую мудрость ))
Аркадий, Ваши познания в древнекитайском изумляют! не шучу. Вы отметили те места, где я сама чувствую "шовчики". и отшельник, глядящий на мир (мирскую суету) свысока - то, что я искала, спасибо!
по поводу тройного сравнения: мне нужно было сразу дать пояснения, но я вижу, что и без пояснений все верно воспринимается. это цитаты из философских трактатов:
《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。“
Из Чжуан-цзы (даосская книга притч, написанная в конце периода Сражающихся царств (III век до н. э.) ) Гл. 22. "Как Знание гуляло на Севере":
Жизнь человека между Небом и Землей — как прыжок скакуна через расщелину: в одно мгновение она промелькнет и исчезнет бесследно. Пер. В. Малявина

《新论·惜时》： “人之短生，犹如石火，炯然而过。”

Из «Синь лунь» («Новые суждения», политический и философский трактат, I в. н. э., автор - Хуань Тань): Человеческая жизнь эфемерна, подобно искрам, высеченным из камня, - яркая, но преходящая.

《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”

Из даосского трактата «Гуань Инь-Цзы» («Мудрец Инь с заставы», др. назв. «Истинный канон начала письмен высочайшего и чудесного дао»):

Мы сознаем себя живущими словно во сне. По воле воображения мы можем странствовать духом в чертогах Великой Чистоты. Мы видим вещи как будто во сне. Отдаваясь переживаниям, мы можем улететь душой за пределы Восьми пустынь. Умей прозревать семена жизни и жить вечно. Умей забывать семена жизни и оставлять жизнь. Вот что такое Дао. Пер. В. Малявина

а что касается интерпретации, 怀 - не совсем чувства, это и сердце, и душа, и заветные мечты (мысли, стремления). исходя из этого иероглиф интерпретировать можно интерпретировать как угодно )) я бы перевела этот подзаголовок так: следуя сердцу.
что касается певичек, то про них переводить порой сложнее, чем о высоком ))
с признательностью,

- что ж, у нас в России много бед,
но на свете есть страна, однако,
в подлости которой равных нет,
там Бетховен, вообще - собака...

Юрий, обратил внимание на ваше замечание о том, что Вы перебрали много вариантов перевода заключительной строфы этого стихотворения и остановились на афористичном, хотя и «наиболее удаленном от оригинала». Некоторые стихотворные строчки Ууно Кайласа, действительно, стали афоризмами. Например, вот эта: «Sävel vaihtuu ja laulajat, mutta ei katoa laulu. Se jää.».  Из той же самой книжки "Uni ja kuolema" 1931 года, что и «Скрипка». Смысл процитированных строк в том, что мелодии и певцы могут меняться, но не теряйте песню, она остаётся. Вопрос у меня о допустимой степени удалённости заключительных двух строчек от оригинала. Где проходит, на ваш взгляд,  граница, когда в переводе можно ещё ставить перед названием переведённого стихотворения имя автора или уже нужно сделать ссылку «по мотивам». Понимаю всю условность такой границы.  На мой взгляд, при всей лиричности и афористичности третьей строфы "Скрипки", эта граница не была бы перешагнута, если бы в переводе вместо «счастливого» был бы «блаженный» скрипач.  Одно слово. Повторюсь, это нисколько не предложение. Только размышление на тему оригинала и перевода...

Боюсь, Юрий, что могу  не совсем верно понять вашу фразу про этих людей. Но, если речь идёт об известном анекдоте, то в  одном из писем своей жене Кларе Вестхофф Рильке заметил, что он начинает видеть людей и даже «звериные лица», которые видел Ибсен, их морды и челюсти, но на этом не останавливается. Интересное начинается тогда, когда приходит понимание того, что за этим стоит.  И, если отбросить неприязнь, - отмечал Р. М. Р, - то приходит и понимание, что такой и есть жизнь во всём её многообразии.

Интересно у Вас интерпретировались чувства, Алёна.

Нет певичек. Гусей нет… Или это Су Ши так достали, что ему кроме как о высоком и думать не о чем?

 

 ''Пустая корысть, преходящая слава, -

                                      напрасно положенный горестный труд

Как резвый скакун пролетит над разломом,

                                      как искры от кремня сверкнут,  

                                                                  во сне наши жизни пройдут.''

 

Очень точно сформулировано. Трудно смириться с тем, что после нас нас не будет. Большинства из нас. Вот и топорщимся всем, чем можем.

Мб, пролетят над разломом?? Во снах наши жизни пройдут??

И в этом месте у меня просится:

 

Когда же смогу я вернуться домой

                                    отшельник, глядящий на всё свысока???

 

Субъективно. Основываясь лишь на познаниях в древнекитайском. Хотел посоветоваться со специалистами, но китайский ресторанчик  рядом с моим домом закрыт на карантин. (у них там на кассе китайский профессор стоит) Поесть – это пожалуйста. А поговорить – увы.

Ну, пусть  д у м а е т!

Не за что, Вячеслав.

И эти люди запрещают нам...

В связи с "Ашанти" некоторые критики обвиняют Рильке чуть ли не в расизме – дескать, ставит зверей выше людей. И далее, якобы автор стихотворения в его первой части жалуется на то, что в зрелище, которое он посетил, было маловато «клубнички – эротики» . Больше её было в заметках упомянутого мной выше Альтенберга. Вот его диалог с одним из «интересующихся» посетителей шоу «Ашанти»:

- Ну и что, деньги то они берут?

- Да.

- А платки шёлковые?

- Да.

- И что потом?

- Потом – ничего.

- Зачем же тогда всё это давать?

- Затем, что они красивы и нежны. Делают нам царственные подарки, а мы благодарим их за это как попрошайки.

- Но я слышал, что юных чёрных девушек можно купить.

- Можно. Если ты им понравишься...

Другими словами, “Дом 0”  конца XIX – начала XX века.

Стихотворение «Ашанти», написано Рильке в  одно и то же время с его знаменитой «Пантерой».

Спасибо, Юрий.

На мой взгляд, замечательно, Вячеслав. 

А победить в нашем конкурсе может каждый.
Нужно сделать десяток вариантов под разными псевдо...
И проголосовать правильно.
Но лично я ниже 30-го места никогда не опускался.
Так что не стыжусь.

Воображение можно тревожить и возбуждать, но не мне, а во мне или моё.

Очень хорошо!!!
Будьте здоровы!!!

Спасибо, Надежда!!!
 Особенно второе — прелесть!!!
Будьте здоровы!!!

Спасибо, Надежда!!!
 Особенно второе — прелесть!!!
Будьте здоровы!!!

А я предлагаю просто на этом остановиться. А в Литсалоне беседовать на предложенную тему мне не хочется. Истина в таком споре точно не родится.

Яков, я не уверена, что Алексей будет рад нашей долгой беседе на его странице, но и не ответить с моей стороны было бы невежливо. Все-таки для сайта приоритетна литературная составляющая его жизни, а это было уязвимым местом Геннадия. Поэтому перевод сути свершившихся событий в какую-то криминальную сферу личных разборок по злобе я не поддерживаю. А так - да, мне понятно.

Да при чем здесь - мне или не мне.

Яков, я думаю, что даже кардинальное несовпадение взглядов - не повод для военных действий.

И хотя Вы удалили часть своего комментария, я свой ответ препарировать не буду.

Спасибо, Александр Владимирович. Я как-то об этом не подумал. А с другой стороны, ведь можно тревожить, возбуждать воображение?

Яков, и здесь у нас несовпадение мнений: не понимаю, зачем писать с намерением удалить. Уж тогда не писать или, если уж пишешь, писать то и так, чтобы удалять не приходилось.

Я отвечу, тем не менее, на то, что Вы написали. Я не претендую на истину и не хотела бы, чтобы мне это приписывали. Геннадий удален за то, что, слабо владея техникой стихосложения, перешел, отстаивая свои позиции, границы разумного и приличествующего. Обвинения в хищениях и плагиате у него надуманы и абсурдны. Если Вы считаете профессиональный уровень Г.Михлина хотя бы сопоставимым с уровнем Ю.Лифшица и А.Флори, я недоумеваю. Личные взаимоотношения оставляю за скобками.

О Вашем утверждении, что перевод не получился.

Яков, и категоричность - тоже не истина.

Конечно, многие могли бы перевести.
Но дело в том, что для некоторых любое место, кроме первого, неприемлемо. А первое место только одно...