В конце концов самые главные вещи обнаруживаются на балконе со стиркой или где-то рядом, а таинственные земли, святые места - в лучшем случае оказываются лишь прилагательными к существительным...

Очень интересно один образ цепляет другой, и выстраивается цепочка от квохчущей курицы до пятого угла державы :)

...не потерплю я в отношеньях фальши
предавшего меня пошлю подальше...

Владислав, в первой строфе обилие деепричастных оборотов очень усложняет восприятие. И когда вчитываешься, то понимаешь, что "тень смущает очи призраком". Призраком чего? Самой тени?
Тень "на отблеске свечи трепещет". Отблеск свечи еще может трепетать, а вот тень на отблеске? Трудно это себе представить.
Во второй строфе "ревностью в тревоге" - звучит странно (что такое ревность в тревоге?). Если же "тревога" относится к слову "дух", то это сложно воспринять, ибо два слова разделены аж двумя строками.
Это чисто субъективные замечания.
Удачи Вам!

Я не предам других из-за того лишь,
Что столь коварно предали меня.

Я не предам, презревши чувство мести,
И сохраню своих понятий круг.
Быть верным дружбе – это дело чести,
Но раз предавший – больше мне не друг.

!!!!!

Спасибо, Марк.
Самого светлого и доброго!
Искренне,
С.Д.

...Сколько их куда гонят...
что так жалобно поют,
домового ли хоронят,
ведьму ль замуж
выдают?

:о)bg

Надо же...
и не утопили его ещё?
земснаряд-то...

И Вам, сударь, спасибо за удовольствие.

Желаю чертовского везения
и неиссякаемости вдохновения!

P.S. Прошу пардон, ремарка:
Мне нравятся стихи от Марка.

Всё в поряде, Леонид...
не нервничай.
:о)bg

Помню, помню...
но должен заметить не "томики",
а тома полновесные... шесть толстых оранжевых книжек.

Куда мы Андрей?
-Да на сайт наш вестимо
Понеже мой шурин пишет галимо!
:))

Марк, таких бы бесноватых - да побольше, быть может, дьявольщины стало чуть поменьше . А бесам - стопочку налей , трудяги они у тебя . Удачи и чертовщинки в Н. году. В.

Класс !!!
только вот связь 1-2 не въезжаю, туплю ?
:))

Сергей, спасибо за полученное удовольствие.
С теплом,
М.Л.

"Как, на самом деле, соотносятся в человеке внутренняя и внешняя сторона жизни, насколько человек способен чувствовать эту внутреннюю сторону и быть свободным от вещей внешнего порядка." -

стратегический пункт в линии жизненного движения, Олег, ты абсолютно прав, ещё раз напоминая об этом...

Рад сочувствовать и сопереживать твоим наблюдениям и раздумьям.

Крепко жму руку, твой С.Ш.

Позвольте присоединиться к уже сказанному - добавить мне,
правда, уже нечего; просто "Графика зимы" - первое знакомство с творчеством Аси Сапир, и впечатление - потрясающее!
Предупреждаю: буду хоть и незваным, но частым гостем!

Спасибо за живую картинку, Глеб.

В Сарапуле-Желторыбинске родился Толя Коньков, автор шести десятков песен на мои стихи.

Всех Вам благ!

С газона сходит летний маникюр,
И радуга бензина красит лужи...
!!!
А схоронить что-либо можно, всё же, на чердаке
Самого доброго.

Что тут говорить? Вот ЭТО - заслуживает всех вышеизложенных тёплых откликов, включения в Избранное и высокого звания - Поэзия! Я же - открыл для себя ещё одного Поэта!

Всё прекрасно! А это

Соседка за стеной дает концерт
Ослепшими руками по роялю -
Радистка-Кэт, пустая, как конверт,
В который ничего не написали...

просто блеск!

Ты и есть - тот полынный, небесный
рокот, лепет, родной и ничей,
человече, помеченный бездной -
чёрной дыркой меж синих очей!!!

Потрясающие строки. Замечательные стихи.
А.М.

Здравствуйте, Александр.
Избегаю читать на сайте на эту тему, слишком больно ещё...(полтора года...), но у Вас - решилась и не пожалела, потому что-оптимистично. Порадовалась за Вас...
Дай Б-г Вашей маме много-много всего........имея такого сына.
Цените(как Вы и умеете) каждое мгновение...
Не было ли у Вас в Баку родственников, что и - родня замечательной Белле Давидович?
Спасибо Вам за душевность .
С уважением
Лика.

Второе замечательное :)

Стану еще невидимей и сонливей,
Стану одноэтажней, одноэтажней...

Т.е. «тварью дрожащей». Что ж, перед богом положено самоуничижаться. Наверно поэтому Лукашенко непобедим.

-Ну чего- за день Побега?

От себя не убежишь.

Добрый день,Мария. Ваши стихи понравились,особенно второе. Удач и впредь. Александр.

В. АПАТИЧНОЕ ЗАТРАВЛЕННОЕ ОБЩЕСТВО.

1. Консервативная семья.

Традиционный в прошлом тип русской крестьянской семьи, отличавшийся патриархальностью и многочисленностью, с 1861 года (после официальной отмены крепостного права) стал постепенно распадаться. Однако тот тип семьи, который сложился к нашему времени, отличается не меньшей консервативностью. Как правило, такая семья поддерживает тот режим и то государственное устройство, при котором члены семья живут или жили в лучших материальных условиях (не особенно задумываясь о будущем своих же детей и внуков). Консервативная семья нейтрально относится к острым государственным проблемам, ограничиваясь «кухонным критиканством» и принципом «моя хата с краю». Крупные российские прогрессивные движения или объединения, возникшие на уровне объединения семей, практически неизвестны. Пожалуй, единственное исключение – молодёжные жилые комплексы (МЖК), появившиеся в СССР в конце 80-х годов с лёгкой руки властей, отчаявшихся решить жилищную проблему в стране.

2. Закостеневшее православие.

Ни одна ветвь христианства не относилась с таким равнодушием к проявлениям социальной и политической несправедливости, как православие. До переворота 1917 года православие в России прямо отождествлялось с государством. В советскую эпоху церковь постепенно стала служанкой государства, поддерживавшей любые начинания правящей компартии. Несомненно, православие оказывало большое позитивное воздействие на духовный климат в обществе. Но зададимся вопросом – не стало ли православие в конце концов одной из причин современных русских бед (прежде всего экономических)? Многовековая вражда с католичеством упрочила и без того «железную» стену между Россией и Западом. Невосприимчивость православия к переменам, консерватизм (непонятный большинству верующих церковнославянский язык чего стоит!), всё это в конечном счёте и породило его невероятную терпимость к несправедливости властей и к застою во всех сферах жизни общества.

3. Привычка к уравниловке.

Неблагоприятные природные условия в России препятствовали единоличному земледелию. В одиночку невозможно раскорчевать лес под пашню или бороться с засухой. Коллективный характер российского земледелия породил такую основную социальную единицу, как «община», или «мир». Даже структура многочисленной крестьянской семьи в древности была вызвана этим стремлением к коллективному решению бытовых проблем. В условиях сурового климата это было оправдано. Но большой недостаток общины заключался в том, что она не способствовала и даже препятствовала появлению энергичных и предприимчивых работников. Налоги в общине распределялись поровну. Трудолюбивые члены общины всегда были в ответе за налоги состоящих в ней лодырей и пьяниц. Фермер в общине появиться не мог даже в идеальных климатических условиях. Уравниловка душила инициативных и думающих людей. Столыпинская аграрная реформа 1905 года, позволившая энергичным крестьянам выходить из общины и создавать хутора, начала было разрушать этот дремучий хозяйственный уклад. Подъём русского сельского хозяйства в столыпинскую эпоху является неоспоримым фактом. Но вскоре большевики приступили к коллективизации. Колхозы окончательно добили тех, кто хотел работать и жить не так, как все (их называли индивидуалистами и кулаками). Постепенно уравниловка развратила людей и отучила их от естественного в любом обществе духа конкуренции и состязательности. Страна погрузилась в болото, одинаково тёплое (и вонючее) для всех его обитателей.

4. Низкий культурный уровень населения.

Парадоксальной чертой российского общества является огромная пропасть между многочисленными «взлётами» в области литературы, музыки, театра и т.д., и очень низким уровнем культуры огромной массы населения. Этот вопрос не принято обсуждать (как не принято плевать в колодец), но он реально существует и от его обсуждения никуда не деться. Культурный уровень среднего россиянина несоизмеримо ниже аналогичного показателя среднего европейца. Является ли это причиной наших нынешних бед? Безусловно. Ведь нехватка культуры проявляется не только в мате и плевках на улицах, но и в принятии чиновниками ошибочных управленческих решений, что в свою очередь увеличивает количество матерных откликов со стороны населения. Замкнутый цикл.

5. Пьянство.

«Руси есть веселие пити, не можем без этого быти» - эти известные слова, приписываемые князю Владимиру, говорят о предрасположенности русских к пьянству, с древности возведённой в ранг государственной политики. До XVI века, пока русские пили медовуху и фруктовое вино, пьянство было забавой, однако после того, как они научились искусству выгонки спирта, ситуация резко ухудшилась. Народ постепенно стал спиваться. Этому способствовали два основных обстоятельства. Первое – суровый климат, которому крепкие спиртные напитки соответствуют лучше, чем медовуха. Для выживания в таком климате нужно высококалорийное жирное питание, плохо влияющее на печень. Водка лучше уменьшает эту нагрузку на печень, расщепляя жиры. Второе – непрекращающиеся тяготы повседневной жизни, нищета, страх перед будущим, отсутствие собственности. Раб всегда более склонен к пьянству, чем его хозяин. В отличие от собственника, крепостному гораздо реже приходилось принимать решения, ясный рассудок ему ни к чему. Во все времена на Руси правительство, боявшееся бунтов, позволяло народу спиваться и поощряло пьянство. Народ с благодарностью покупал дешёвую водку и в результате пропил своё будущее.

6. Инертный национальный характер.

Пожалуй, самый больший вред российскому народу причинил его собственный рабский менталитет. За свою многовековую историю наше государство-надзиратель приучило народ верить в то, что о нём кто-то должен заботиться – царь-батюшка, помещик, командир, президент, директор, профсоюз и т.д. Именно эта терпимость народа к рабству (или, если кому-то не нравится это слово, к полной зависимости от кого-то вышестоящего) и позволила коммунистической партии более 70 лет осуществлять свои «высокогуманные» эксперименты. Постепенно эта терпимость к зависимому состоянию переросла в своеобразную рабскую покорность. Часто говорят о терпении русского народа как о чём-то положительном. Я предпочитаю называть эту черту национального характера «терпимостью к рабству». Следствием этой терпимости является потрясающая пассивность в вопросах самоуправления и самоорганизации. Зачем тратить время и силы на решение коллективных проблем, если кто-то «вышестоящий» решит эти проблемы (пусть даже криво и однобоко)? Русский человек всегда отличался смекалкой и работоспособностью во всём, что касалось его лично или его семьи, и крайней пассивностью или даже ленью во время каких-либо «кривых и однобоких» общественных дел. На «коммунистических субботниках» было много шума и гама, но толку от них всегда было меньше, чем от работы на приусадебных участках или дачах.

Очень важное следствие этой многовековой терпимости к рабству – склонность народа ко внезаконному решению текущих насущных проблем (попросту говоря – к воровству). «Воруют» - вот квинтэссенция российской истории (по Карамзину). На протяжении всей русской истории люди лишь потому и терпели свою зависимость от несправедливо устроенного государства, что они научились для своей выгоды использовать эту несправедливость. Знаменитую фразу «начальство делает вид, что платит, а мы делаем вид, что работаем» иностранец не поймёт, если ему предварительно не объяснить, что «мы делаем вид, что не воруем, а начальство делает вид, что не замечает воровства». Вороватое общество, избавившись в 1991 году от государства-надзирателя, построило новое вороватое государство.

Ещё одно следствие этой пресловутой терпимости к рабству – полнейшее отсутствие коллективного чувства вины за «перекошенные» исторические периоды. За репрессии 30-х годов должен отвечать Сталин, Берия, партия т т.д., а мы были маленькими винтиками. Но ведь молчали? Над брежневским маразмом мы потешались (на кухнях) ещё больше, чем остальной цивилизованный мир. Но на собраниях - молчали. На улицы с протестами – не выходили! И эта рабская, вороватая, инертная и запуганная психология русского народа – что это, как не главная причина всех нынешних проблем?

Г. СПЯЩИЙ РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК.

Всё, что было сказано выше, в конечном счёте замыкается на самом русском человеке. Если мы – не амёбы, живущие вне социальных проблем, а мыслящие существа, то мы должны признать, что это именно МЫ являемся основной причиной наших бед. МЫ, а не власть, коммунисты, демократы, война, немцы, монголо-татары и т.д. Если основная причина – вне нас, то мы не можем называть себя великой нацией, так как мы не в состоянии управлять причинами наших бед, то есть мы – пешки в руках высших внешних сил. Если же основная причина – в нас, то наши беды не прекратятся, пока мы не изменимся. Но мы не изменимся, пока не проснёмся.

Бельгия. 2002 год.

Надежда!
Хотя у Вас здесь и не слишком - о географии, но стоило бы, наверно, помянуть и Сож. Ведь в него впадает Ипуть, а не непосредственно в Днепр, о котором Вы упоминаете.
Для меня Ипуть - также памятная река. Когда-то пил из нее прямо с кормы лодки, опустив лицо в воду, такая она была чистая.
А название реки выводят из языка балтов, от корня Упе - "река", или же от славянского "вот он - путь".
С уважением,
А.К.

Cпасибо, Солнечная,
за эту красоту и счастье....
И у меня нет слов...
Помолчим...., понимая....
"Помолимся во злате",-как сказал
очень давно очень хороший поэт наш...
ныне - общественный деятель, увы...

Гл.

Лёня,
замечательная ирония и великолепная концовка её опровергающая!
Ирония в иронии.
Мне вспоминается стих Саши Воловика (см. "Я" на его лицевой странице.)
А также его же "Почитал себя".
Жму руку
Витя