Всё прекрасно! А это

Соседка за стеной дает концерт
Ослепшими руками по роялю -
Радистка-Кэт, пустая, как конверт,
В который ничего не написали...

просто блеск!

Ты и есть - тот полынный, небесный
рокот, лепет, родной и ничей,
человече, помеченный бездной -
чёрной дыркой меж синих очей!!!

Потрясающие строки. Замечательные стихи.
А.М.

Здравствуйте, Александр.
Избегаю читать на сайте на эту тему, слишком больно ещё...(полтора года...), но у Вас - решилась и не пожалела, потому что-оптимистично. Порадовалась за Вас...
Дай Б-г Вашей маме много-много всего........имея такого сына.
Цените(как Вы и умеете) каждое мгновение...
Не было ли у Вас в Баку родственников, что и - родня замечательной Белле Давидович?
Спасибо Вам за душевность .
С уважением
Лика.

Второе замечательное :)

Стану еще невидимей и сонливей,
Стану одноэтажней, одноэтажней...

Т.е. «тварью дрожащей». Что ж, перед богом положено самоуничижаться. Наверно поэтому Лукашенко непобедим.

-Ну чего- за день Побега?

От себя не убежишь.

Добрый день,Мария. Ваши стихи понравились,особенно второе. Удач и впредь. Александр.

В. АПАТИЧНОЕ ЗАТРАВЛЕННОЕ ОБЩЕСТВО.

1. Консервативная семья.

Традиционный в прошлом тип русской крестьянской семьи, отличавшийся патриархальностью и многочисленностью, с 1861 года (после официальной отмены крепостного права) стал постепенно распадаться. Однако тот тип семьи, который сложился к нашему времени, отличается не меньшей консервативностью. Как правило, такая семья поддерживает тот режим и то государственное устройство, при котором члены семья живут или жили в лучших материальных условиях (не особенно задумываясь о будущем своих же детей и внуков). Консервативная семья нейтрально относится к острым государственным проблемам, ограничиваясь «кухонным критиканством» и принципом «моя хата с краю». Крупные российские прогрессивные движения или объединения, возникшие на уровне объединения семей, практически неизвестны. Пожалуй, единственное исключение – молодёжные жилые комплексы (МЖК), появившиеся в СССР в конце 80-х годов с лёгкой руки властей, отчаявшихся решить жилищную проблему в стране.

2. Закостеневшее православие.

Ни одна ветвь христианства не относилась с таким равнодушием к проявлениям социальной и политической несправедливости, как православие. До переворота 1917 года православие в России прямо отождествлялось с государством. В советскую эпоху церковь постепенно стала служанкой государства, поддерживавшей любые начинания правящей компартии. Несомненно, православие оказывало большое позитивное воздействие на духовный климат в обществе. Но зададимся вопросом – не стало ли православие в конце концов одной из причин современных русских бед (прежде всего экономических)? Многовековая вражда с католичеством упрочила и без того «железную» стену между Россией и Западом. Невосприимчивость православия к переменам, консерватизм (непонятный большинству верующих церковнославянский язык чего стоит!), всё это в конечном счёте и породило его невероятную терпимость к несправедливости властей и к застою во всех сферах жизни общества.

3. Привычка к уравниловке.

Неблагоприятные природные условия в России препятствовали единоличному земледелию. В одиночку невозможно раскорчевать лес под пашню или бороться с засухой. Коллективный характер российского земледелия породил такую основную социальную единицу, как «община», или «мир». Даже структура многочисленной крестьянской семьи в древности была вызвана этим стремлением к коллективному решению бытовых проблем. В условиях сурового климата это было оправдано. Но большой недостаток общины заключался в том, что она не способствовала и даже препятствовала появлению энергичных и предприимчивых работников. Налоги в общине распределялись поровну. Трудолюбивые члены общины всегда были в ответе за налоги состоящих в ней лодырей и пьяниц. Фермер в общине появиться не мог даже в идеальных климатических условиях. Уравниловка душила инициативных и думающих людей. Столыпинская аграрная реформа 1905 года, позволившая энергичным крестьянам выходить из общины и создавать хутора, начала было разрушать этот дремучий хозяйственный уклад. Подъём русского сельского хозяйства в столыпинскую эпоху является неоспоримым фактом. Но вскоре большевики приступили к коллективизации. Колхозы окончательно добили тех, кто хотел работать и жить не так, как все (их называли индивидуалистами и кулаками). Постепенно уравниловка развратила людей и отучила их от естественного в любом обществе духа конкуренции и состязательности. Страна погрузилась в болото, одинаково тёплое (и вонючее) для всех его обитателей.

4. Низкий культурный уровень населения.

Парадоксальной чертой российского общества является огромная пропасть между многочисленными «взлётами» в области литературы, музыки, театра и т.д., и очень низким уровнем культуры огромной массы населения. Этот вопрос не принято обсуждать (как не принято плевать в колодец), но он реально существует и от его обсуждения никуда не деться. Культурный уровень среднего россиянина несоизмеримо ниже аналогичного показателя среднего европейца. Является ли это причиной наших нынешних бед? Безусловно. Ведь нехватка культуры проявляется не только в мате и плевках на улицах, но и в принятии чиновниками ошибочных управленческих решений, что в свою очередь увеличивает количество матерных откликов со стороны населения. Замкнутый цикл.

5. Пьянство.

«Руси есть веселие пити, не можем без этого быти» - эти известные слова, приписываемые князю Владимиру, говорят о предрасположенности русских к пьянству, с древности возведённой в ранг государственной политики. До XVI века, пока русские пили медовуху и фруктовое вино, пьянство было забавой, однако после того, как они научились искусству выгонки спирта, ситуация резко ухудшилась. Народ постепенно стал спиваться. Этому способствовали два основных обстоятельства. Первое – суровый климат, которому крепкие спиртные напитки соответствуют лучше, чем медовуха. Для выживания в таком климате нужно высококалорийное жирное питание, плохо влияющее на печень. Водка лучше уменьшает эту нагрузку на печень, расщепляя жиры. Второе – непрекращающиеся тяготы повседневной жизни, нищета, страх перед будущим, отсутствие собственности. Раб всегда более склонен к пьянству, чем его хозяин. В отличие от собственника, крепостному гораздо реже приходилось принимать решения, ясный рассудок ему ни к чему. Во все времена на Руси правительство, боявшееся бунтов, позволяло народу спиваться и поощряло пьянство. Народ с благодарностью покупал дешёвую водку и в результате пропил своё будущее.

6. Инертный национальный характер.

Пожалуй, самый больший вред российскому народу причинил его собственный рабский менталитет. За свою многовековую историю наше государство-надзиратель приучило народ верить в то, что о нём кто-то должен заботиться – царь-батюшка, помещик, командир, президент, директор, профсоюз и т.д. Именно эта терпимость народа к рабству (или, если кому-то не нравится это слово, к полной зависимости от кого-то вышестоящего) и позволила коммунистической партии более 70 лет осуществлять свои «высокогуманные» эксперименты. Постепенно эта терпимость к зависимому состоянию переросла в своеобразную рабскую покорность. Часто говорят о терпении русского народа как о чём-то положительном. Я предпочитаю называть эту черту национального характера «терпимостью к рабству». Следствием этой терпимости является потрясающая пассивность в вопросах самоуправления и самоорганизации. Зачем тратить время и силы на решение коллективных проблем, если кто-то «вышестоящий» решит эти проблемы (пусть даже криво и однобоко)? Русский человек всегда отличался смекалкой и работоспособностью во всём, что касалось его лично или его семьи, и крайней пассивностью или даже ленью во время каких-либо «кривых и однобоких» общественных дел. На «коммунистических субботниках» было много шума и гама, но толку от них всегда было меньше, чем от работы на приусадебных участках или дачах.

Очень важное следствие этой многовековой терпимости к рабству – склонность народа ко внезаконному решению текущих насущных проблем (попросту говоря – к воровству). «Воруют» - вот квинтэссенция российской истории (по Карамзину). На протяжении всей русской истории люди лишь потому и терпели свою зависимость от несправедливо устроенного государства, что они научились для своей выгоды использовать эту несправедливость. Знаменитую фразу «начальство делает вид, что платит, а мы делаем вид, что работаем» иностранец не поймёт, если ему предварительно не объяснить, что «мы делаем вид, что не воруем, а начальство делает вид, что не замечает воровства». Вороватое общество, избавившись в 1991 году от государства-надзирателя, построило новое вороватое государство.

Ещё одно следствие этой пресловутой терпимости к рабству – полнейшее отсутствие коллективного чувства вины за «перекошенные» исторические периоды. За репрессии 30-х годов должен отвечать Сталин, Берия, партия т т.д., а мы были маленькими винтиками. Но ведь молчали? Над брежневским маразмом мы потешались (на кухнях) ещё больше, чем остальной цивилизованный мир. Но на собраниях - молчали. На улицы с протестами – не выходили! И эта рабская, вороватая, инертная и запуганная психология русского народа – что это, как не главная причина всех нынешних проблем?

Г. СПЯЩИЙ РУССКИЙ ЧЕЛОВЕК.

Всё, что было сказано выше, в конечном счёте замыкается на самом русском человеке. Если мы – не амёбы, живущие вне социальных проблем, а мыслящие существа, то мы должны признать, что это именно МЫ являемся основной причиной наших бед. МЫ, а не власть, коммунисты, демократы, война, немцы, монголо-татары и т.д. Если основная причина – вне нас, то мы не можем называть себя великой нацией, так как мы не в состоянии управлять причинами наших бед, то есть мы – пешки в руках высших внешних сил. Если же основная причина – в нас, то наши беды не прекратятся, пока мы не изменимся. Но мы не изменимся, пока не проснёмся.

Бельгия. 2002 год.

Надежда!
Хотя у Вас здесь и не слишком - о географии, но стоило бы, наверно, помянуть и Сож. Ведь в него впадает Ипуть, а не непосредственно в Днепр, о котором Вы упоминаете.
Для меня Ипуть - также памятная река. Когда-то пил из нее прямо с кормы лодки, опустив лицо в воду, такая она была чистая.
А название реки выводят из языка балтов, от корня Упе - "река", или же от славянского "вот он - путь".
С уважением,
А.К.

Cпасибо, Солнечная,
за эту красоту и счастье....
И у меня нет слов...
Помолчим...., понимая....
"Помолимся во злате",-как сказал
очень давно очень хороший поэт наш...
ныне - общественный деятель, увы...

Гл.

Лёня,
замечательная ирония и великолепная концовка её опровергающая!
Ирония в иронии.
Мне вспоминается стих Саши Воловика (см. "Я" на его лицевой странице.)
А также его же "Почитал себя".
Жму руку
Витя

Виктория!
Очень симпатично выглядит картинка.
А.М.

Олег,здравствуй!

Рад видеть-слышать. Мне кажется то, о чем ты говришь - верно. Только вот насчет внутреннего беса...Думаю дело тут гораздо глубже, нежели в простом себялюбии отдельных авторов. Самопиар это попытка собрать себя как бы заново в мире, где главенствует концепция времени как линейного ускорения. Грек или римлянин, или средневековый схоластик вряд ли бы озаботились самопиаром. Немыслим Гомер, говорящий гекзаметром на каждом углу: "Вчера я был на вечеринке и имел успех у стольких то женщин".

- Как сохранить себя в этом ускоряющемся потоке?- думает наше подлое подсознание.

-Тиражом - давно ответил на этот вопрос Энди Уорхол своими картинами.


Что за бес? -спрашиваешь ты

-Бес этот - страх...Экзистенциальный страх от желания во что бы то ни стало "быть собой". Кьеркегор об этом верно писал.

Крепкого тебе здоровья.

Твой К.

да, всё так и было. эх..
хотя, за Борьку не скажу %.)..
скажу, однако: в далИ, но о дАли, - если верить словарю.
но так ли это важно, Глеб?

Почитал его. Не занятно.
Не ко времени суетлив.
Кое-где проступают пятна
Рассуждений под скользкий мотив.

Можно было бы поточнее
И не вилами на воде!
Сколько слышал авторечей я,
От такой не балдел нигде!

Это ж надо! О чуши со смаком!
До чего же находчив он!
Отползаю со смехом раком,
Не успев превратиться в планктон...

Вика, суть даже не в том, как озаглавить все то, что предшествовало Его явлению нам во спасение: Тора, Пятикнижие, а в том, что читающий Книги, Им надиктованные, невольно становится сопричастником, а побывать у Гроба Господня Вы сможете, когда Он поймет, насколько Вам это нужно. Очень хорошее стихотворение! Ваш Дмитрий

Очень важная статья. Она не столько для действий, сколько для раздумий. Каждая творческая личность, (каждая!), честолюбива. Когда ты, Олег, прекращал публиковаться на сайте по какой-то причине, разве это были не блики честолюбия? Но честолюбие честолюбию рознь. Если за ним стоит огромный труд и и бесспорный талант - то мы преклоняемся перед таким честолюбием и жаждем продолжения знаний об истоках этого творчества, о путях его и, конечно, результатах. А это как раз и заслоняется зачастую неуемным водопадом литературного бульона будь-то книги на прилавках магазинов, будь-то текущая лента на нашем сайте. Я просто взял условно точки отсчета. Вот у нас публикуются не часто Игорь Царев, Олег Горшков, Александр Кабанов, Андрей Грязов, Алексей Остудин и другие, которые очень и очень! Простите, что не в состоянии сейчас назвать всех, поэзию которых люблю. Но вот сколько они могут со своей публикацией у нас продержаться на ленте? Сутки? Не всегда. Небольшое количество активных авторов, не преминут использовать с завидной плотностью разрешенные два места. А потому откроешь страницу, а там - они,опять они и снова они. А иные, которые сейчас назывались, уже "далече". И дай бы Бог, чтобы в частоколе публикаций были такие таланты, как Сергей Шелковый. Но увы это редкость. Вот почему я редколлегии предлагал разрешать одно место на текущей ленте, а циклы до ста строк. Что касается очищения сайта от слабых литераторов, то это должно осуществляться по статистическим результатам восприятия сообществом с корректировкой по итогам негласного оценивания членами широкого общественного совета.

Геннадий

Сергей, эти стихи меня потрясли до слез!

Геннадий

«Злые уши» — единственная метафора здесь. Не считать же таковой «горький смысл». Вот поэтому то Кабанов и не понят.

По моим представлениям данное произведение принадлежит рубрике «Иронические стихи». Ибо так выражаются только сильно ограниченные люди. — Отдайтесь, я сделаю вас счастливой! Ха-ха.

Хотя, каюсь. Сам подобным грешил лет десять назад.

Олег, абсолютно то же самое можно сказать о музыкальном исполнительстве. 50-70 концертов в год (а то и больше) - "до внутренней ли стороны жизни при таком-то размахе и напряжении?" И сколько таких, кому нечего сказать, но которые говорят очень часто?...

Волнительно... :)

Невесомой паутинкой... как Ваши рисунки, Владимир.

Отличная зарисовка. Очень нравится.

Спасибо, Сережа! Прекрасным Поэтом был, и Ваши стихи его достойны.

Спасибо, Генриетта, за щеголиху.
И у меня щеголиха, только щеглиха- щеголиха.
Успехов Вам.
А.М.

И Чичибабин - прекрасный поет и, насколько могу судить, человек.
И у Вас, Сергей, замечательные, подлинные стихи, ему посвящённые.

С уважением, Лев.
П.С. Вам повезло в жизни, что удалось общаться с ним.

Привет!
Прочёл, получив удовольствие от сочности определений и поплавав в точности и своеобразии сравнений. Но, читая комментарии, внутри себя воспротивился: что из них можно извлечь, кроме того, что ты – замечательный поэт? Ведь ты и сам это подозреваешь! ;)
Думаю, что и без этого вступления ты бы не удивился моему «цеплянию». Дело в том, что прекрасные сами по себе две первые строфы как-то плохо привязаны ко всему остальному. Понятно, некая экспозиция, противопоставление – но если бы в конце Африка снова возникла бы! А так тема умирает, оставшись красивым, но «пришей кобыле хвост». Перечти, мне кажется, ты увидишь, что я хочу тебе передать.
Я подумал, что же делать? Выбросить две такие строфы просто жалко, да и нельзя обеднять стихотворение. Может ввести туда автора, типа: «Родился я не Чили иль в Гвинее…»? Впрочем, это уже твоя печаль. Во всяком случае, если ты (мы) активны в трёх последних строфах, то в первых двух нами не пахнет.
Игорь, я уверен, что не злоупотребил дружескими отношениями! Очень может быть, что перемудрил и неправ. Во всяком случае, и в таком виде стихотворение великолепно, что и доказывают остальные отзывы.
Мой привет Музе и критику, надеюсь на её поддержку! ;)

Его предисловие - речь, равносильная рекам,
и длится за ним неподкупная суть послесловья...

Хорошо поминаете, Сергей! Сопереживаю и сочувствую!

Это очень хорошие стихи!

Дорогой, и самый родной по духу из всех друзей, ты пишешь гениальные стихи.
Саша Демидов