Соэ зорки Эос, прям таки, страшнее полиграфа, прошивает насквозь...

Я не пытаюсь Вас уколоть, я пытаюсь понять, как можно интерпретировать фразу "Стихотворство есть, на мой взгляд, даже когда оно хорошее, очень глупое суеверие".

Я же принесла Вам свои извинения за тюльпаны. Не пытайтесь меня уколоть.
Ответ на этот вопрос в первом письме. Или Вы признаётесь, что не можете анализировать тексты? Тогда зачем все это?
Я прислала то, что объясняет позицию Льва Николаевича. Всё, что не Вера, то - суеверие. Любовь может быть только одна - к Богу. Это разве не ясно? Вы слышали такое мнение, что человеку достаточно одной книги - Библии? Только не спрашивайте меня, разделяю ли я это мнение. Никому это не интересно. С этой точки зрения стихи - от лукавого. Вот и весь сказ.
Больше мне добавить нечего. Я люблю стихи...
Я благодарна Вам за то, что прочитала эти письма Льва Николаевича. Поймала себя на мысли, что поговорить с таким человеком, получить от него письмо - счастье. В письме Семёнову есть мысли о том, как нужно относиться к невзгодам. Как это ясно и правильно написано. В любом случае, люди будут обращаться к произведениям великих писателей в поисках ответов на вопрос: "Скажите, зачем я непременно должен быть благороден, тем более если всё продолжается  одну минуту". Надеюсь, Вы понимаете, о чём я. Читать пасквили на эти произведения они не будут. И сами разберутся, хороший писатель Толстой Л.Н. или нет. А Вы называете людей дураками, которые не могут отличить зёрна от плевел. Могут. 

спасибо, Максим!
рад, что Вам понравилось

Спасибо Вам, Екатерина. Аркадий всё сказал. Мне остаётся только присоединиться и поблагодарить от всего сердца. 

Привела два письма Льва Николаевича. Оба написаны в январе 1908 года за 2 года до кончины писателя. 

Неужели мыслящему человеку нужны ещё какие-либо разъяснения ?  Сопоставим и сделаем выводы. 

1908 г. Января 2. Я. П.

Получил ваше очень мне приятное и интересное письмо, милый Леонид, и хочется получше ответить. Ваше отношение к требованию отбывания воинской повинности очень одобряю. Как и во всем, так и в этом деле, главное — не делать. Чем дольше живу, тем больше убеждаюсь в глубокой мудрости учения о неделании. «Пребывающий в любви пребывает в боге, и бог в нем». Вот этот-то бог любви, пребывающий в человеке, не может не проявляться делами любви, если только разные «делания». т. е. наши грехи, не мешали его проявлению. Пускай они, правительство, как хотят, как это им нужно, относятся к вам через паспорт или еще как, ваше дело1 только в том, чтобы не делать того противного любви, к[отор]ого они от вас требуют, и к ним относиться с любовью, не думая о том, что из этого выйдет. Выйдет же из такого отношения наверное самое лучшее и для вас и для других.

На вопрос ваш, как вам устроить свою жизнь? — отвечаю отрицанием самого вопроса: устраивать нашу жизнь не в нашей власти, и попытки такого устроения только нарушают то ее устройство, которое предстоит нам, о к[отор]ом мы не знаем и к[отор]ое самое лучшее и для нас и для всех соприкасающихся с нами. Задача нашей жизни, смысл ее, в чем вы, наверное, согласны со мной, в том, чтобы проявить во всей доступной нам силе того бога любви, к[отор]ый живет в нас; а чтобы проявить его, нам много надо работать над собой, над уничтожением тех грехов, к[отор]ыми мы полны и кот[орые] мешают проявлению любви: и телоугодничество, и праздность, и сладострастие, и недоброжелательство, и слава людская, и гордость личная и сословная, и народная, и неправдивость, и всякого рода суеверия, и церковные, и государственные, и научные, и искусства — всё это так въелось в нас и так затемняет, заглушает в нас дух божий, что нельзя достаточно упорно и напряженно бороться со всем этим для того, чтобы всё больше и больше освобождать дух божий — любовь и пользоваться тем благом, к[отор]ое дает это всё большее и большее освобождение. Только положите все силы на это усилие, то усилие, к[отор]ым берется царство божие внутри нас, всякую минуту настоящего насколько можно больше употребляйте на эту внутреннюю работу совершенствования — освобождения, и жизнь сложится так, как она должна сложиться, и по всем вероятиям не так, как вы бы того хотели, но сложится наилучшим образом. Знаю, как несогласна своим внешним формам та жизнь, к[отор]ой вы живете теперь, и как она тяжела вам, но будьте уверены, что вы нигде ни в своей, ни в чужой деревне, ни в общине (в общине меньше всего) не найдете того положения, в к[отор]ом бы вам внешние отношения но были тяжелы. Тяжесть этих отношений везде всегда есть необходимое условие нашей жизни. И эти условия становятся мучительно тяжелы, когда мы думаем, что это такие условия, к[отор]ые могут быть изменены, заменены более легкими. Это заблуждение. Условия эти не только облегчаются, но перестают быть мучительны, только когда мы смотрим на них не как на что-то, что может быть изменено, а как на матерьял, над к[отор]ым мы призваны работать, т. е. на ту форму жизни, в к[отор]ой, как и во всякой другой, у нас есть одно дело — проявлять живущий в нас дух божий и соединяться им посредством любви со всем окружающим нас.

В общем совет мой в том, чтобы не заботиться о внешнем, а все силы употреблять на внутреннее. Ищите ц[арства] б[ожия] и правды его, и остальное приложится, т. е. жизнь сложится, какою она должна быть соответственно внутреннему усилию.

Пишу вам те мысли, к[отор]ые вызвало во мне ваше письмо, и то, чем живу и с чем умираю, пишу вам это, думая, что понимаю вас, понимая любовью к вам, пишу то, чего не написал бы другому, зная, как легко ложно перетолковать эти мысли. Очень, очень радостно мне было ваше письмо. Пожалуйста, пишите мне, чтобы я знал, — не то, что вы сделаете (я бы не желал, чтобы вы сделали что-нибудь), а что бог сделает с вами.

Любящий вас брат Лев Толстой.

2 янв. 1908.

Примечания

Впервые опубликовано почти полностью, без указания фамилии адресата, в «Русском слове» 1910, № 265 от 17 ноября.

О Леониде Дмитриевиче Семенове (1880—1917) см. т. 77, стр. 153—154. В 1908 г. Семенов был в Ясной Поляне 14—18 апреля и 16—20 августа.

Ответ на обширное письмо Л. Д. Семенова от конца декабря 1907 г. с описанием его настроения, изложением мыслей об устройстве жизни и своем отношении к предстоящему ему отказу от военной службы.

1 Первоначально было написано: роль Предыдущее слово осталось согласованным с зачеркнутым: ваша

Источник: http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/pisma/1908/letter-1.htm

1908 г. Января 14. Я. П.

Любезный брат С. Гаврилов,

Нынче получил ваше письмо от 8 янв[аря] и нынче же отвечаю. Не обращаюсь на «ты», п[отому] ч[то] не взял эту привычку со всеми, то же, что вы мне пишете «ты», мне приятно. То, что вы пишете о жизни, о смысле ее, глубоко верно, и читать это мне было радостно. Не отвечал я вам на первое письмо1 п[отому], ч[то] ваши рассуждения о Бальмонте,2 Протопопове3 и вообще о стихах мне чужды и не только не интересны, но неприятны. Я вообще считаю, что слово, служащее выражением мысли, истины, проявления духа, есть такое важное дело, что примешивать к нему соображения о размере, ритме и рифме и жертвовать для них ясностью и простотой есть кощунство и такой же неразумный поступок, каким был бы поступок пахаря, к[отор]ый, идя за плугом, выделывал бы танцовальные па, нарушая этим прямоту и правильность борозды.

Стихотворство есть, на мой взгляд, даже когда оно хорошее, очень глупое суеверие. Когда же оно еще плохое и бессодержательное, как у теперешних стихотворцев, — самое праздное, бесполезное и смешное занятие. Не советую заниматься этим именно вам, п[отому] ч[то] по письмам вашим вижу, что вы можете глубоко мыслить и ясно выражать свои мысли.

Какое ваше положение теперь и чем вы занимаетесь? Очень рад буду ближе узнать вас. Братски жму руку.

Лев Толстой.

14 янв. 1908.

Ваше же замечание о ношении креста, о том, что в этом есть что-то ужасное, по моему мнению, неосновательно. Отчего же людям в память повешенного друга не носить на себе изображение виселицы? Это совершенно бесполезно и может казаться смешным и сантиментальным, но в этом нет ничего ни ужасного, ни дурного. Вообще замечаю в ваших письмах слишком большую поспешность и необдуманность, вследствие к[отор]ых рядом с прекрасно выраженными глубокими мыслями встречаются пустые и неверные.

Л. Т.

Примечания

Впервые опубликовано без приписки в газете «Речь» 1908, № 88 от 12 апреля.

Сергей Васильевич Гаврилов — крестьянин с. Шиловки Симбирской губ. Кончил сельскую школу. Занимался сельским хозяйством. Печатался в симбирской газете «Народные вести». Во многом разделял мировоззрение Толстого. Был в Ясной Поляне в мае 1909 г. Автор книги «Бродяга (Из встреч с Л. Н. Толстым)», М. 1912. Его мысль о богатстве, присланная при письме от 11 февраля 1908 г. помещена Толстым в «На каждый день», 14 октября (см. т. 44). См. Г, 1, стр. 283.

Ответ на письмо С. В. Гаврилова от 8 января 1908 г. Гаврилов писал о близости своих взглядов на земную жизнь, бога с взглядами Толстого, о поэзии Бальмонта и о недостаточности христианского элемента в его стихах. В конце письма он писал: «Пишу тебе это письмо как раз в тот вечер, в который нашел ошибку», а именно: ношение креста на шее. Я задал себе вопрос такого рода: для чего носят христиане крест на шее? Люди, большая часть или говорят: «Так нужно; так попы учат», или говорят: «В память распятия Христа». Мне это показалось малоубедительным, и я стал искать лучшего ответа на этот вопрос... Будь добр, напиши мне ответ. Я буду ждать».

1 Это письмо С. В. Гаврилова в архиве не найдено.

2 Константин Дмитриевич Бальмонт (1867—1942), поэт-декадент. Был у Толстого в Гаспре в 1902 г. Толстой относился отрицательно к его творчеству.

2 О ком идет речь, редакции неизвестно. Возможно, что имеется в виду критик Михаил Александрович Протопопов (1848—1915).

Подтасовщик и шулер - это ведь тот, кто что-то подтасовывает и кого-то обманывает? Я целый год обращаюсь к тем, кто заботится не только о себе: укажите прецеденты, исправим. Так нет же. Все какие-то фильмы, какие-то цитаты. И- канделябрами! Канделябрами!

Есть еще одна неплохая комедия - тоже с Бурковым, - снятая примерно тогда же: "Амнистия (Троянский конь)". На ВК видео можно посмотреть. Очень рекомендую.

Доброго времени, Сергей.
Правда, хорошая компания лайкеров.
Есть смысл в глоточке укрепляющего. За здоровье.
Пока и нам не надавали канделябрами.

Интересно наблюдать со стороны, как махровый демагог, грязный подтасовщик и наглый шулер в одном флаконе, давно по совокупности заслуг достойный угощения хорошим канделябром, издевается над теми авторами сайта, кто заботится не только о себе.

Спасибо, Владимир! Это и настораживает, что наследники в фаворе.

Конечно, не только в Минске. Сколько таких расстрельных ям…

Такое и писать больно, и читать. Но считаю это необходимым.

Сколько часов ни купи, времени не прибавишь. 

Ох, Аркадий, непосредственные исполнители, точнее, их последователи,  теперь в большом фаворе. Это не только в Минске было...

Замечательный триптих, Аркадий!
Вот только как читать это без боли. 

Не переживайте, Бараль, выше не ставятся. А вот дебилизм, да, живет и процветает по заветам Геббельса. (И тут я готов Вас поддержать, с этим надо что-то делать).

А по мне, Бедный Горький, так это явления одного порядка. Беспомощная самодеятельность. Зато прекрасно иллюстрирующая тезис о том, что популярно все, что популяризируется. При этом, прошу отметить, не испытываю никакой агрессии даже к поклонникам Толстого. Пусть будет разное. (Но без фанатизма).

Это уже разговор о том, что личность и идеи Геббельса ставятся автором публикации значительно выше личности и идей Льва Толстого. Я считаю необходимым обратить на это внимание как на грубое нарушение правил сайта. Фашистская апологетика здесь недопустима.

Не разговор? А что? Впрочем, как сочтете нужным.

Разговор? Шутить изволите? Medice, cura te ipsum!

Так это уже разговор не столько о Толстом, сколько о массовом дебилизме. В котором Геббельс прекрасно ориентировался.

Да ради бога. О! и гэ тут как тут. Мощная аргументация по поводу бездарности Толстого. Успехов в работе и личной жизни 

Не сочтите за грубость, но на Вашу оскомину плевать я хотел. А вот доктрины Геббельса живут и побеждают.

Давно не встречались, Елена!
Рад Вам, спасибо, доставьте удовольствие, забегайте на огонёк. 

Спасибо!

Ваша присказка про Мариванну в восьмом классе и  про
перечисленных персонажей  уже оскомину набила (геббельса не хватает). Имейте на здоровье.

– это ничего не говорит о моём отношении к сочинениям самого Евгения Антипова, но я бы не ставил А. Макаревича в один ряд с Б. Моисеевым, или Н. Сафроновым...

Мнение любого человека, если оно обосновано, заслуживает внимания. Мне же здесь почему-то шлют исключительно чужие цитаты. Даже тогда, когда мнение комментатора может не совпадать с мнением Лескова, шлют Лескова. Понятно, люди устроены по-разному, кто-то действительно недоразвит, кто-то по иным причинам считает себя ничтожеством, не имеющим права на собственное мнение. Кого-то устраивает то, что сказала Мариванна в восьмом классе. Кто-то считает выдающимся артистом Б.Моисеева (А.Макаревича, Н.Сафронова и т.д.) потому, что показали по телевизору. На здоровье. Тем более, что таких немало. Но почему они не позволяют другим-то свое мнение иметь?

Я не занимаюсь критикою и тем менее позволил бы себе критиковать сочинения графа Л. Н. Толстого, что и чрезвычайно трудно и чрезвычайно ответственно. Но чтобы установить точку моих отправлений к тому, что хочу сказать далее, — я оговариваюсь, что я разделяю мнение тех, кто считает графа Л. Н. великим и даже величайшим современным писателем в мире.

Вот это и восхищает. Кто чего только не писал об американском президенте, о российском. А о Толстом рассуждать нельзя. И все тут.