Вернер Бергенгрюн (1892-1964). Голос Бога (Рекомендованное)

Добрый вечер, Сергей!

Спасибо Вам за вопросы и замечания!

Поскольку Вы их пронумеровали, я не буду повторять ниже Ваш текст, а  приведу только номера.

(1) Думаю, что нет, не далековаты. Здесь речь идёт о тех, кто переносил тяготы земного наказания за несовершённый грех /Niebegang(e)ne Schuld/.

(2) Да, это о голосе труб  аллюзией к сценам из Апокалипсиса.

Такой вариант (с трубами) есть у меня в черновике:

«Когда голос громогласный

Труб взлетит над мглой земною...»

Но столкновение  4-х согласных  (к тому же, глухое «б») остановило меня от этого решения.

(3) Если в оригинальном тексте три глагольные рифмы на 3 катрена, то две такие рифмы в переводе будут, наверное,  в самый раз...

(4) Да. В  третьем четверостишии  оригинала все рифмы женские.

(5) Можно было, конечно,  начать заключительный катрен и с «Если» (с потерями)...  Мне не показалась строка с  «Когда»  сколько-нибудь режущей слух, поскольку «голос» незамедлительно ставит всё на места. Но может это только моё субъективное и, к тому же, ошибочное восприятие.    upd. 23-00. Давайте посмотрим с "если"...      

Спасибо!  С Вами всегда интересно!!

ВМ        

Спасибо, Игорь Олегович! Приятно получить квалифицированный отклик на перевод. Согласен, стилистика  у Бергенгрюна не самая простая. С этим мне ранее пришлось столкнуться, скажем,  в переводе «Последней эпифании» этого автора. Что до покаяния за грехи других, конечно, это могли бы быть и «выдуманные грехи» в смысле, как Вы выразились, «особого случая церковной экзальтации». Но, полагаю, здесь речь не только и не столько об этом. Скорее, об опыте понимания и сопереживания грехов других. Об умении человека поставить себя на место совершившего преступление и представить себе почему и как, ради чего,  было совершено преступление. Где та черта, за которой рвутся все связи с праведной жизнью. Это, скорее, опыт отца Брауна у  Честертона. Таким подходом возможна попытка спасти душу грешника, побудить его к покаянию. Но не свысока, а поставив себя рядом с этим человеком. Это тяжёлая духовная работа. Несколько в ином смысле, но тоже об этом, писал Сент-Экзюпери своему другу Леону Верту, находившемуся  в оккупированной Франции: «Друзья, готовые нам помочь, находятся быстро. Куда труднее заслужить друзей, которые ждут помощи от нас... (курсив мой, - В.М.).

Что до побивания камнями, то в отношении библейской грешницы, как известно, дело до этого не дошло, никто не бросил первым камень в неё, но они «взяли каменья, чтобы бросить на Него...»  (Ин. 8-59). Никто не считал,  сколько невинных и виновных людей без суда были забиты камнями. И все эти камни были брошены в Него. Автор от имени Всевышнего говорит, что, тем не менее, он и таких грешников приветствовал у себя. "Подать руку"  - это, конечно, в переносном смысле. Осмелюсь сказать, в смысле более широком (см. выше), чем просто приветствие в оригинальном тексте.

Спасибо,

ВМ

Вячеслав, спасибо за цитату.
"Может ли «обычный» читатель, даже неплохо владеющий иностранным языком читать поэзию в подлиннике? Думаю, что нет.
[..]
То есть, чтобы всерьез понимать Шекспира, надо родиться и жить в его эпоху. Все остальное – интерпретация и реконструкция."
Но почему следует ограничиться только иностранными языками? Что мешает эту же точку зрения распространить в т.ч. и на поэзию на родном языке? И чем "чтобы всерьез понимать Пушкина, надо родиться и жить в его эпоху." противоречит этой логике?
Да и разница между Пушкиным и Бездомным тогда должна исчезнуть: "чтобы всерьез понимать Бездомного..." :о)

Добрый вечер, Ирина! Рад, что этот перевод Вам понравился. Хотя стихотворение и называется «Голос Бога», но это голос не  «вещателя», a «гостеприимного хозяина», обращающегося ко всем живущим на Земле, готового принять в свой дом всех желающих, с пониманием относящегося к тем, кто хотел бы остаться «снаружи», кто не согласен с его учением. Лексика говорящего что ни на есть простая, близкая к разговорной. 

Событие, с которым связан «голос громогласный» – уникальное. Тавтологичность здесь использована, чтобы подчеркнуть особенность этого явления. Впрочем, есть примеры, когда этот оборот использовался и по менее значимым поводам. Скажем: «Благодарю Господа, даровавшего мне опять чистый голос громогласный.» (Праведный о. Иоанн Кронштадтский. Творения).

Что до однокоренной рифмы (громогласный – несогласны). Вообще-то, если она и может быть однокоренной, то – частично, поскольку в первом слове два корня.  Что до корня в слове «несогласны», то я затрудняюсь утверждать здесь однозначно: то ли «соглас» с одной приставкой, то ли «глас» с двумя... А вот то, что  смыслы у этих рифмующихся слов разные, можно сказать с большoй уверенностью.

Спасибо.

ВМ