Су Ши. Молодой гуляка

Юрий, приятный живописный слог!
Один вопрос по этому предложению:

"Водой омовенье в листах орхидейных, из венчиков ириса винный настой,

погожей погоды, как прежде, по-летнему теплый и светлый настрой".

омовение в листьях орхидеи, винный настой из венчиков ириса, по-летнему тёплый настрой. Всё понятно. А "погожей погоды, как прежде" к чему относится? Перечитываю и вновь не понимаю...

Здравствуйте, Юрий! Меня заинтересовала ваша реплика на первый  отзыв к переводу «Молодого гуляки»: « ... никаких рубежей. Это мой первый и последний опыт.»  Ну, подумал я, наверное, Юрию открылся механизм такого рода переводов. Отсюда и размещение текста не в НЛ, и столь категоричное заявление о последнем опыте. Справляться об этом мне показалось неуместным, поэтому решил провести небольшое «полевое» исследование.

 Распечатал текст оригинала и вручил его знакомой китаянке. Дама с высшим гуманитарным образованием, начитанная, свободно говорит по-английски и сносно (если не считать произношения) – по-немецки. Кстати, родилась она  и выросла всего-то в двухстах километрах от Гуанчжоу. Я попросил её прочитать при мне текст стихотворения и  пересказать, о чём идёт речь. В этот же день отправил оригинал этого стихотворения товарищу в  Шеньжене с просьбой проделать то же самое с другими носителями китайского языка. Моя китаянка перечитала текст несколько раз и, в конце концов, сказала: « Все иероглифы знакомые, но связно я понимаю четверть, может быть, треть. Заключительную строку не понимаю вообще. Примерно такой же ответ пришёл и из Китая. Так что же, говорю, стихи такого замечательного поэта, как Су Ши, остаются сокрытыми от большинства китайцев? Нет, отвечает, у нас есть масса публикаций с пояснениями к таким стихам и десятки, если не сотни, интернетных сайтов на эту же тему. Хочешь, говорит, я принесу тебе завтра детальное толкование этого стихотворения. Мой ответ был, конечно, «да». Вот кусок текста, который она передала мне на следующий день:

«译文

银亮的池塘，红色的栏杆，倒映在淡黄色的水波里，团团的绿叶托起清新的荷花。用兰叶浸水洗澡，用菖蒲花酿酒喝，天气清明而暖和。

需要用喝酒、聚会来酬谢端午佳节，这里有美酒歌舞陪伴。监狱里的草长的深，公堂上也静悄悄的，不妨多多的摆宴、游玩。

注释

①少年游：词牌名，始见于晏殊《珠玉词》。又名《少年游令》，《小阑干》，《玉腊梅枝》，因词有“长似少年时”句，取以为名。

②徐君猷（yóu）：名大受，建安（今福建建瓯）人，当时黄州知...

上片，写黄州端午节一派清新升平气象。“银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷”，描绘宜人的美景。一“银”，一“朱”，一“麹尘”，一“圆”，一“绿”，一“新荷”，组缀成五月百色争妍的风景图，颇有“晴沙金居色，春水麹尘波。红簇交枝杏，春含卷叶荷”（白居易《春江闲步赠张山人》）的神韵。“兰条荐浴，菖花酿酒”，笔锋一转，由写大自然进入到写民俗生活：绿兰枝浸水而浴，绿菖蒲酿酒而饮。整个生活，沉浸在浓郁的节日气氛中，身心愉快。最后一句为点睛之笔，将上述四句的意境概括»

Вставьте его, Юрий, в любой машинный переводчик и, надеюсь, Вы получите удовольствие от узнавания содержания собственного перевода.

Предположения:

(1) Большинство носителей языка и иностранцев, знающих, даже очень хорошо, китайский язык, не в состоянии понять в достаточной мере текст и составить подстрочник стихотворений поэтов 11-12 и более ранних веков. Попробуйте, для сравнения, истолковать с листа текст новгородской берестяной грамоты этого же периода, скажем, номер 109: «От Жизномира к Микуле. Купил еси робу Плескове. А ныне мя в том яла кънягыни. А ныне ся дружина по мя поручила. А ныне ка посъли к тому мужеви грамоту, е ли у него роба. А се ти хочу, коне купив и къняжь муж въсадив, та на съводы. А ты, атче еси не възял кун тех, а не емли ничьтоже у него».  Я и четверти не понял.

(2) Носители языка, наши и зарубежные переводчики китайских стихов, написанных за многие века до настоящего времени,  пользуются толкованиями этих стихотворений, выполненных специалистами по текстам этих периодов, но никак не оригинальными произведениями.

(3) Первое и второе означает, что переводится, собственно говоря, не оригинал, а облачается в стихотворную форму толкование оригинального текста.

Если первое и второе справедливо, то было бы правильным при публикации стихов с китайского указывать автора подстрочника или толкования оригинального текста. Т.е. поступать так, как поступили в случае данного перевода Вы, Юрий, сославшись на содействие Г. В. Стручалиной в понимании Вами переводимого текста.

Что же касается квалификации, перевод ли это или подражание, то здесь слово за специалистами в данной области. А ваш текст мне очень понравился. Су Ши был бы, наверняка, доволен... Если бы, конечно, нашёлся грамотный переводчик  с русского на китайский XI века.

Приятный стих. В стиле общепринятого перевода древнекитайской поэзии. Которую очень много переводили в советское время (во времена большой дружбы) и ныне тоже переводят.

Согласен вполне с Марининым, что древнекитайские иероглифы скорее доступны для специалистов, чем просто для носителей языка. Любой древний язык, особенно поэзия на старом языке бывает редко доступна носителям, которые воспитаны на современном языке. И пример привёл Маринин верный. То же касается , скажем , и старофранцузского по сравнению с французским, и языка Чосера, который наполовину лишь поймёт современный англичанин. Потому два варианта есть: либо переводчик ещё и филолог, специалист по старому языку, либо есть подстрочник, сделанный таким филологом. С комментариями для поэта. Разве переводы Гитовича, который писал стихи на основе подстрочников, плохи как русские стихи?

Вот есть такая свежая статья по теме

https://dspace.spbu.ru/bitstream/11701/16783/1/480-500.pdf

Любой перевод старой поэзии требует специальной языковой подготовки. К примеру перевод С.Александровским Чосера. Александровский  - филолог, плюс прекрасные стихи у него по качеству. Тот же Микушевич, который перевёл Кретьена.

  С другой стороны, разве плох как русские стихи "Витязь в тигровой шкуре" Заболоцкого.  Красивый, сильный стих. Вообще-то это ещё одна большая тема - как перевод древней поэзии. Она безгранична, хотя подхода два, как я сказал, либо специалист переводит, либо по подстрочнику. И вот это требует и обсуждения и споров даже.:))