Будда во Славе

Удалено.

В заговоре от бородавок – это весело, особенно, если мозжечковая миндалина в дуальной работе:))

А если серьезно, то и здесь есть некоторые замечания к Вашему переводу, Вячеслав:

1.Название стихотворения переведено, кмк, неправильно.

Soli deo gloria и соответственно о хвалебных религиозных гимнах правильнее всё же перевести во славу (бога, божества), а не в/о славе

2. Kern – это тоже всё же не совсем Korn, поэтому непонятно, почему зерно всех зёрен?

Ключевым словом в этом стихотворении согласно немецким  знатокам Рильке является миндаль, а миндаль – это орех.

Орех упоминается, напр, в христианской литературе (сочинения Аврелия Августина 354-430 н.э.) как олицетворение человека. Зеленая полость/оболочка – это плоть, твердая скорлупа – это остов, ядро – душа.

В западной христианской символике скорлупа/чаша – это дерево креста, полость/оболочка – плоть Христа и ядро – божественная натура Христа.

То есть первые две строки нужно воспринимать, как одно целое: узнаваемое внешнее и непознанное внутреннее. Вспомните, как у Гёте:

Mögt ihr an solches Wort

Nur nicht erinnern: Wir denken:

Ort für Ort Sind wir im Innern.

»Glückselig, wem sie nur

Die äußre Schale weist!«

Das hör ich sechzig Jahre wiederholen,

Ich fluche drauf, aber verstohlen;

Sage mir tausend tausend Male:

Alles gibt sie reichlich und gern;

Natur hat weder Kern Noch Schale,

Alles ist sie mit einem Male.

Dich prüfe du nur allermeist,

Ob du Kern oder Schale seist.

3. Sei gegrüßt – это всё же приветствие в христианском мире, а не хвала (sei gelobt und hochgepriesen).  Мне кажется, что важно сохранить в переводе именно приветствие (Рильке – не буддист, но и не отрицает другую религию).

4. Несоблюдение оригинального размера в переводе лишает неосведомленного читателя права познать Рильковский авторский почерк.  Перепевая, выпустили петуха:). 

с НУ