
В уединеньи привычном
обрел я покой,
Лишь в монастырь Гоцинсы
отправляюсь порой,
Если монаха Фэнганя
не видел давно,
И навещаю
дружища Шидэ заодно.
После бреду
на Холодную гору опять,
Нет никого здесь,
с кем истину можно внимать.
Воду ищу,
да источника нет и следа,
Может иссякнуть исток,
не иссякнет вода.
寒山《惯居幽隐处》
惯居幽隐处,乍向国清中。
时访丰干道,仍来看拾公。
独回上寒岩,无人话合同。
寻究无源水,源穷水不穷。
Яков, Вы совершенно правы в своих размышлениях, и пояснения разных ии тому подтверждение:
В чань-буддизме вода является одной из самых глубоких и многогранных метафор. Она символизирует природу абсолютной реальности, суть человеческого ума и процесс постижения истины...
«Вода без источника» — это
метафора истинной природы человека, его истинного сердца или природы Будды,
которая не порождается внешней материей и, следовательно, неисчерпаема...
Когда «источник» мирских благ, привязанностей и т. д.
иссякает (источник истощается), истинная внутренняя мудрость и жизненная сила
все еще существуют бесконечно...
но больше всего мне понравилось толкование носителя:
Не позволяйте внешнему «Дао», возвышенным принципам или непостижимым божественным силам господствовать над вами. Без внешнего «источника» только столкнувшись с реальностью жизненного опыта, вы сможете открыть живую воду жизни. Дао находится на пути, по которому вы идете; божественная сила — в опыте сердца; принцип — в логике развития жизни. (с)
спасибо!
Спасибо и Вам, Алёна, за интересный и обстоятельный ответ.
а без комментариев не с кем внимать истину :)
Здравствуйте, Алена.
Не даёт покоя фраза: с кем истину можно внимать. Насколько я помню, внимают обычно не что, а чему. Примеры из классики это подтверждают.
Но, возможно, я что-то упускаю.
Рассейте, пожалуйста, мои сомнения.
С уважением,
Валентин
спасибо, Валентин!
с истиной все просто: внимать кому-чему (кого-что устар.) (книжн.). Слушать кого-что-н., устремлять внимание на кого-что-н. ... Внимая в шуме и в тиши роптанье вечное души. Пшкн. Не видя слез, не внемля стона. Пшкн. Внемли́ с улыбкой голос мой. Пшкн.
Спасибо, Алена, за разъяснения.
Но мне почему-то всегда попадались такие примеры:
Рудин с участием внимал ее разглагольствованиям. Тургенев, Рудин. Молчали на деревьях птицы, На миг прервав возню свою. Молчали храмы и гробницы, И все внимало соловью. Матусовский, Соловей. || перен.; кому-чему. Сосредоточивать свое внимание на чем-л. Весь мир внимает гигантской битве [под Москвой], не прекращающейся уже более ста дней. А. Н. Толстой, Москве угрожает враг.
большое спасибо, уважаемый Александр Владимирович, за внесенную определенность
(а то ведь школа говорит школьникам, что существительное дружище в современном русском языке употребляется только в качестве обращения и поэтому стоит вне падежной системы. Нельзя сказать: «Был у своего дружища»...)!
доброго!
и справочная служба грамоты.ру с Вами согласна, отвечая на вопрос:
Употребляется ли слово дружище не как обращение? Склоняется ли оно?
Вот и прекрасно.
– похоже уважаемый профессор жаркого обсуждения своей "элиминации" даже и не заметил... :о))
ну что Вы начинаете, Иван Михалыч, нормально же общались...
– а я-то Ален, вообще, подумал что подвёл итог...
меня такая невозмутимость просто-таки восхитила...
Вы как будто первый раз замужем, Иван Михалыч!
– дык, так оно и есть, Алён!.. :о))
Интересно, какую основную идею имел ввиду Ханьшань, говоря, что источник может иссякнуть, а Вода не иссякает? Это просто сопоставление временной физической формы (источник) и вечной изначальной природы (Вода), что характерно для буддизма, или у него могли быть какие-то более глубокие рассуждения на эту тему, и он здесь многое недосказал, а просто обозначил их?