Не морщись в "рекламу"

Георгий,

Спасибо за проявленное внимание к моему скромному стишку.
Несколько ремарок.
Не следует путать автора и его литературного героя, тем болеее, что стих про голубые джинсы размещен в рубрике "иронических".
Конечно, автор держит дулю в кормане, и по отношению к в своему герою, и по отношению к читателю. Но и герой не такой простак, как кажется. И поступает аналогичным образом по отношению к окружающим. И что самое интересное - в первую очередь, к собственному автору, который уже потерял над ним свою власть и ничего не может с этим поделать.
Если "голубые джинсы" вызвали так много разных мнений по существу поставленных в тексте вопросов, значит, на мой взгляд, стих удался.
Да, а джинсы я действительно почти никогда не ношу, предпочитая вельветовые, в толстую полоску, более мягкие, просторные и удобные для ходьбы.
АШ

Стихи злые и, по-моему, хорошие.

Вот наглядный пример бахтинского понимания культуры как диалога: один текст порождает другой и запускает процесс рождения мыслей.

Ставлю лайк, хотя со многим не согласен, кое с чем даже принципиально. Была, разумеется, фабрика грез. Многие фильмы "штамповали мозги", а многие - прочищали. Я, например, кланяюсь до земли создателям "Доживем до понедельника". Он сейчас живее иных суперэлитарных и архиартхаусных шедевров.

У Козинцева выражение "киностудия Довженко" имело иронический смысл. Но я был изумлен до глубины души, прочитав его письма А. Гранику - режиссеру "Максима Перепелицы": как он болел за эту картину, с каким энтузиазмом мэтр и эстет бросился консультировать своего ученика. Справедливости ради - "Максим Перепелица" снимался на "Ленфильме".

И, между прочим, киностудия Довженко - это и украинское поэтическое кино, и Р. Балаян.

С "Маленькой Верой", по-моему, тоже не так просто. Вы удивитесь, но для меня это самая настоящая пропаганда советского строя. Причем гораздо более ценная, чем бездарный лубок, создававшийся специально для этой цели. Потому что лубок не вызывал доверия, а "Маленькая Вера" считалась патентованной "чернухой" - следовательно, западный зритель мог ей верить. И что же он увидел? Нормальных советских людей - отнюдь не ходящих строем, витальных, смелых, незакомплексованных. В этом фильме разъяренные зрители узрели "паноптикум уродов". Но кто там уроды? Негода? Соколов? (Конечно, его Сереженька урод, но моральный.)  Сашенька Табакова? (И что она не пошла в актрисы!) Назаров? Зайцева? Леньков?

Они бездуховны и некультурны? Не факт. Они все рвутся к лучшей жизни. Брат Веры - московский врач, Чистякова сочиняет абсурдистские стишки и влюбляется в пожилого интеллигента, Вера - в студента. Даже папаша-алкоголик (да точно ли он алкоголик, при его профессии?) учит Веру хорошему (что честь надо беречь смолоду). Даже уровень потребляемой ими массовой культуры впечатляет: у бездуховной Веры на стене фотографии Жаркова и Колтакова (интересно, что она смотрела: "Валентину", "Соучастников" или "Клима Самгина"?)

Что еще мог увидеть западный зритель? Что люди отнюдь не голодают: действие половины фильма проходит за столом или на кухне. Что, напротив, "эти русские" зажрались: у них нет безработицы, им после школы присылают вызовы из училища (бесплатного), а они эти вызовы рвут и отправляют в мусорное ведро. Что студент Сереженька не имеет необходимости зарабатывать, потому что его содержат родители, трудящиеся в братской Монголии. Что в институте провинциального города учатся иностранные студенты. Мало для пропаганды советского строя? Да, эти люди живут несуразно, но у итальянских неореалистов можно увидеть еще и не то.

"Маленька Вера" - отличный фильм, созданный очень молодыми людьми, и это еще не кошмар. "В городе Сочи" - совсем другое дело, но это уже "перестройка" с ее плодами.

Ну, пока из сострадания к Вам останавливаюсь, но надеюсь на продолжение диалога.

С уважением

А.Ф.

- ни себе хера воображение у автора и его почитателей!.. :о)