Поэтическое искусство. Песнь III (Фрагмент 4). Николя Буало

     Предубеждение велит иным подчас [15]

Поэзию совсем избавить от прикрас

И, почитая миф гнездилищем пороков,

Героев заменить на Бога и пророков.

Беда читателю: он шагу не пройдёт –  

Навстречу Вельзевул иль смрадный Астарот [16];

Христианин ему рисуется монахом,

Что жив без радости единым божьим страхом,

А Слово Божие несёт его уму

Лишь угрызения и вечной муки тьму,

И так, в конце концов, стараньем суесвята

Любая истина становится предвзята.

Найдёт же блажь терзать нам разум Сатаной,

Что на Всевышнего всегда идёт войной,

Кощунствует, вредит, герою строит ковы

И смотрит свысока на воинства Христовы! [17]

      Мне Тассо [18] приведут в пример, предвижу я.

В моих писаниях ему я не судья,

Но что б ему теперь во славу ни сказали,

Ценимым стал бы он в Италии едва ли

За попечение молитвой и постом

Заблудшего врага вернуть в Господень дом,

И если б рыцарей любовные заботы

Не стали у него лекарством от зевоты.

      Не то чтоб я желал языческую нить

Сквозь христианские картины пропустить, [19]

Но если фабула мирская, грех при этом

Не оживить её мифическим сюжетом;

Из царства водного Тритонов изгонять;

У Пана флейту и канфар его отнять;

У Парок – ножницы и воспретить Харону

За перевозку душ взимать свои навлоны.

Надеждой тешится зашоренный глупец

Завоевать любовь читательских сердец,

Пруденцию лишив её изображений

И медный шлем забрав у демона сражений;

Фемиде пожалев повязки и весов,

Седого Хроноса оставив без часов.

Псевдоблюстители божественного слова

На аллегории поставить крест готовы.

Пусть рукоплещет им дремучий мракобес,

Не страх мы воспоём, а благодать небес,

И, христианство исповедуя, сумеем

Не уподобиться ханжам и фарисеям.

15. Подразумевается французский поэт и драматург Жан Демаре де Сен-Сорлен (1595–1676), пытавшийся теоретически обосновать преимущество христианской фантастики перед языческой мифологией. Позицию Демаре впоследствии поддержал, в частности, Шарль Перро.

16. Астарот – согласно западной демонологии – один из самых высокопоставленных демонов в адской иерархии.

17. Буало не знал о «Потерянном рае» Мильтона, где выражено противоборство Божественного добра и духа мятежа Люцифера, иначе он, возможно, с большей терпимостью отнесся бы к «двубожеским» мотивам в эпопее.

18. Торкватто Тассо (1544–1595) – итальянский поэт, писатель, драматург и философ  эпохи Возрождения. В его эпической поэме «Освобожденный Иерусалим» противоречиво сочетаются языческие мотивы с настроениями религиозного отречения от земных благ.

19. Подразумевается Лудовико Ариосто (1474–1533) – итальянский поэт и драматург эпохи Возрождения.

***


Nicolas Boileau

L'Art Poétique
1669—1674

Chant III [4]

     C’est donc bien vainement que nos auteurs déçus[13],
Bannissant de leurs vers ces ornemens reçus,
Pensent faire agir Dieu, ses saints et ses prophètes,
Comme ces dieux éclos du cerveau des poëtes;
Mettent à chaque pas le lecteur en enfer,
N’offrent rien qu’Astaroth, Belzébuth, Lucifer.
De la foi d’un chrétien les mystères terribles
D’ornemens égayés ne sont point susceptibles,

L’Évangile à l’esprit n’offre de tous côtés
Que pénitence à faire et tourmens mérités;
Et de vos fictions le mélange coupable
Même à ses vérités donne l’air de la fable.
Eh! quel objet enfin à présenter aux yeux
Que le diable toujours hurlant contre les cieux,
Qui de votre héros veut rabaisser la gloire,
Et souvent avec Dieu balance la victoire[14]!
      Le Tasse, dira-t-on, l’a fait avec succès.
Je ne veux point ici lui faire son procès:
Mais, quoi que notre siècle à sa gloire publie,
Il n’eût point de son livre illustré l’Italie,
Si son sage héros, toujours en oraison,
N’eût fait que mettre enfin Satan à la raison;
Et si Renaud, Argant, Tancrède et sa maîtresse
N’eussent de son sujet égayé la tristesse.
      Ce n’est pas que j’approuve, en un sujet chrétien,
Un auteur follement idolâtre et païen[15].
Mais, dans une profane et riante peinture,
De n’oser de la fable employer la figure;
De chasser les Tritons de l’empire des eaux;
D’ôter à Pan sa flûte, aux Parques leurs ciseaux;
D’empêcher que Caron, dans la fatale barque,
Ainsi que le berger ne passe le monarque:
C’est d’un scrupule vain s’alarmer sottement,
Et vouloir aux lecteurs plaire sans agrément.
Bientôt ils défendront de peindre la Prudence,
De donner à Thémis ni bandeau ni balance,
De figurer aux yeux la Guerre au front d’airain,
Ou le temps qui s’enfuit une horloge à la main;
Et partout des discours, comme une idolâtrie,

Dans leur faux zèle iront chasser l’allégorie.
Laissons-les s’applaudir de leur pieuse erreur.
Mais, pour nous, bannissons une vaine terreur,
Et, fabuleux chrétiens, n’allons point, dans nos songes,
Du Dieu de vérité faire un Dieu de mensonges.

Ирина Бараль, поэтический перевод, 2024

Сертификат Поэзия.ру: серия 1183 № 179951 от 16.01.2024

7 | 28 | 297 | 03.05.2024. 10:35:05

Произведение оценили (+): ["Ольга Нуар", "Моргунова Елена", "Сергей Шестаков", "Александр Владимирович Флоря", "Владимир Старшов", "Валентин Литвинов", "Екатерина Камаева"]

Произведение оценили (-): []