
Пустая, безудержна лодка моя,
и в поисках горних вершин,
Забывший про время, скитаюсь везде
по рекам-озерам один.
Попутного ветра дождусь и зеленый
свой парус тогда натяну.
А против волны мне идти ни к чему,
смогу переждать волну.
Подушку предложит мне тучка,
циновку застелет луна,
Ни утром, ни вечером службой не занят,
валяюсь я, пьян без вина.
Но есть в пустоте, в беспредельности тот,
кто заботится здесь обо всем:
Высокий Чиновник, премудрый бессмертный,
которого Небом зовем.
朱敦儒 (1081~1159) 鹧鸪天
不系虚舟取性颠。浮河泛海不知年。
乘风安用青帆引,逆浪何须锦缆牵。
云荐枕,月铺氈,无朝无夜任横眠。
太虚空里知谁管,有个明官唤做天。
Елена, большое спасибо за отзыв и замечания,
да, автор такой, не раз призывавшийся на службу, отказался со словами: «Олень
(неотесанный деревенщина) по природе, сам по себе веселюсь свободно и спокойно,
к титулам и жалованью не стремлюсь». :)
попробую убрать двусмысленность, и правку сделаю; пожалуй, так и лучше, признательна,
извините, Сергей, но Ваше мнение здесь не котируется.
всего доброго.
демагогия не интересует.
и Вам того же.
Здравствуйте, Алена. Какая интересная концепция божественного. Небо как часть иерархии, куда входит и человек. Любопытно. Как раз только что переосмысливала аркан Иерофант, и тут такой подарок из далёкого древнего Китая). Спасибо.
С Равноденствием! Теперь весна уже правомерна).
привет, Мария,
да, мы уже где-то говорили, что человек входит в великую триаду, находящийся между Землей и Небом. надо добавить, что «войти в триединство с Небом и Землей» может тот, кто способен «исчерпывающе [раскрыть] свою природу ». (по Мэн-цзы (IV–III вв. до н.э.)) ну а поэты, естественно, развивают эти идеи, например, как здесь, олицетворяя высшую божественную силу (Небо), спасибо,
(:похоже мой Иерофант нынче в перевернутом положении:) ну, за равноденствие! ))
Да, я помню этот разговор, Алена, но я почему-то тогда подумала, что у древних китайцев космогония схожа с шаманской, т.е., находясь в серединном мире, человек не подчиняется ни верхнему миру, ни нижнему. У него есть свобода воли, и в этом-то и заключается его интересность.)
чем-то схожа, Мария, безусловно, в частности неразрывной связью с предками и потомками, да? не уверена только, что понимание верхнего и нижнего сильно близки.
не знаю, на мой взгляд, свобода воли у человека есть всегда, ну не абсолютная, конечно. с другой стороны, китайцы всегда стремились приобщиться к высшей благодати, потокам живительного эфира, слиянию с мирозданием, что может быть свободнее этой свободы?
Алена, скажите, а китайцы как-то описывали состояние высшей благодати? И если да, то как? Неужели прибегали к образам проявленного мира?
Я всегда считала, что лишь символ может быть окном в мир иной, а все образы - от мира сего..
если только притчами, типа такого:
Эвон, как хитро…Отказываются описывать китайцы иномирное).
Калевальские рунопевцы описывают с помощью «антиобразов», того, чего в нашем мире априори быть не может.
спасибо Вам, Мария,
воистину,
Завидую этому китайскому эскапизму!