Все мы тут Небродские. Но вы думаете, вам кто-нибудь ответит?

Да, он не Бродский, я не Бродский,

Кабанов, Малкин, даже Вы,

Пускай повадкой вологодской

Зело употреблял, увы

Порой в стихах его помарки,

(чистó Писание одно),

Гнобит он Вячеслава, Марка,

Слегка антисемит он, но…

Роль велика его на сайте,

Пахать придире и пахать.

Бросайте камень, но бросайте,

Когда вы сами без греха.

Спасибо, Сергей! Находка, кажется, на самом деле удалась. И стишок относится не только к тому, на кого все подумают.

БРАВО, ЮРИЙ!

пи.си. 

Пора менять на  БСК

засвеченное ОБГ!

Пока!

Лучше уж Бред Сивой Кобылы, чем Организованная Бандитская Группировка.  За Бред - статьи нет!..-:)))

Всё сделал в точности, Сергей, как ты советуешь. И знаешь, помогло!  Спасибо!

Будь другом, посоветуй это полезное действо и Михалычу, ведь это он возмутитель спокойстия. А когда с ним заговорили на его же языке, обижается, оскорбляет. Не понимаю!..

С уважением,

В.Е.

Спасибо, Сергей.

Сергей, стилизаций на определенные стихи есть множество (вспомним, сколько раз "Римскому другу" обыгрывали Бродского, например). По части литсайтских историй - тоже. Мне кажется, при желании это может сделать более-менее способный стихотворец.

Насколько я помню (и достаточно убедиться в этом, отлистав ветку комментариев) находкой Вы назвали  рифму неброский - Бродский.

С уважением, О.П.

Сергей, я никого не упрекаю в плагиате. И о Вашей Литсайтской истории ничего не знаю. У  меня была своя - в 2007-м я ее опубликовала на ресурсе "Гоголь. ру" Нынче я там свой аккаунт не найду, но аватарка моя висит... И история эта потерялась, она была посвящена нашему сайту. Но и тогда я знала, что что это название уже кем-то употреблялось. Сейчас я упомянула это к слову всего лишь. 

Что касается оригинальности и свежести - то это действительно понятие культуры. На Ваш ps приведу цитату из письма Сергея Фуделя сыну, который только пробовал перо в прозе (я на днях  вернулась с Фуделевских чтений, поэтому свежо в памяти):

"...Искусства «вообще» не существует. Искусство это есть выражение человеком в условно-музыкальной форме своей «подноготной». То, что люди в обыденной жизни скрывают, или что они забывают, или чего они не знают, или чего они стыдятся, или о чем они радуются про себя и удивляются — все это с дерзновением обнаруживает, открывает человек, имеющий дарование для этого открытия. Глубина его дарования измеряется не просто дерзновенностью, не самим фактом «открытия», а тем, что он «открывает», что обнаруживает и «предает гласности» в своих произведениях, т<о> е<сть>, иначе говоря, его дарование измеряется не голым фактом владения внешней формой выражения (техникой), а наличием духовного вкуса, талантом выбора из того винегрета, который представляет из себя человеческая душа и человеч<еское> общество. Чаще всего искусство в сознании подменяется техническим мастерством в изображении «вообще» человека, «вообще» жизни.
Мы все крайне ограниченные существа, движения наши, и внешние и внутренние, угловаты и скудны, бедны и тусклы, и нам крайне импонирует всякое «мастерство» и в футбольной игре, и в «красиво» сделанной вывеске, и в ловко написанном романе со страстями и приключениями. По нашей бедности это все необычайно, но и только по этой бедности. Где-то, кажется в «Копях царя Соломона», дикари были до глубины души потрясены фактом искусственной челюсти во рту у пленника, а когда он еще снял штаны и у него обнаружились белые ноги, они пришли в совершенный восторг. Искусственная челюсть, выскакивающая и снова прячущаяся во рту, это тоже «искусство», но только для бедной души. Нам же прибедняться нечего и нечего путать ремесленную ловкость с искусством. Что же тогда такое искусство? Я не знаю.
Я вспоминаю другой вопрос: «что есть Истина?»...." (конец цитаты)

Это частное письмо 1947 года, в нескольких письмах отец глубоко раскрывает перед сыном эту тему. Это не статья, но я попыталась Вам таким образом ответить на вопрос о семи нотах. Прошу не понимать буквально. Этот ответ предназначен Вам, он не отн. к ст-ю Юрия Лифшица.

Сергей, давайте уважать время и силы друг друга. Прочитайте еще раз мои комментарии. Я ответила ремаркой на Вашу ремарку о находке. И всё! Это не претензия, а мнение. Литсайтская история мною была употреблена только как обозначение любой истории о литсайте. Но не как образец лежащего на поверхности.

Давайте не будем оцеживать комара, ладно?

Сергей, Вы смысл написанного понимаете?  Своя литсайтская история - это история о литсайте. Цитирую свой ответ: " Сергей, стилизаций на определенные стихи есть множество (вспомним, сколько раз "Римскому другу" обыгрывали Бродского, например). По части литсайтских историй - тоже..."

Не приписывайте мне того, что я не говорила, а еще каких-то мотиваций.  Обвинения в нечестности - это уже край. Вообще запредельный разговор на разных языках. 

Сожалею, крайне сожалею,  что всерьез начала Вам отвечать на серьезные темы. Если у Вас не сходятся концы, ничем не могу помочь. И все это на пустом месте.  

Скорее всего, с Вами никакого конструктивного диалога у меня уже никогда не будет - я вижу, что он просто невозможен.  Даже допускаю, что это была Ваша цель, но оценок, в отличие от Вас, я Вам давать не буду. Там, сверху, оно виднее, кто честен, а кто нет. 

Так же, как Вы о  честности и искренности другого - по себе...

Юрий, мне понравилось. Всё узнаваемо, передано отлично, изобретательно.

Поет стихи всю ночь непушкин,

нелермонтов в ночи не спит,

нечернешевский бьет из пушки

в недостоевского, пиит

не пьет, не радует нетютчев

нефета творчеством своим,
не хуже стало и не лучше

от непоэзии не им.

А мы, Леонтьева с Киркоровым

нелучшие ученики,
непамятник себе до скорого

построим смыслу вопреки.

И станут не и ни глаголами

сжигать все органы людей,

чтобы увидели неголого

среди раздетых королей.

Как ни крутите, ни вертите,

Существовала Нефертити

Е. Евтушенко

На "не" каких словечек только нет!

Вот например: простое слово "нет".

Прочел. Речь, насколько я понимаю, шла о том, что новаторство - вещь очень относительная и что многие приемы, которые мы изобретаем, применялись уже до нас. Я привел еще один пример тому.

Но - важный момент: нужно исходить не из формального, а из функционального аспекта. Нужно смотреть, не просто использовалась какая-то находка раньше или нет, а каким образом и для чего. Если автор оригинально обыгрывает что-то уже существующее, это уже творчество и новаторство.

Разумеется.