Игнат, рад Вашему визиту и вдумчивому комментарию! Я врач психиатр и казалось бы разговоры о душе должны отталкиваться от меня, как масло от воды. Но я не могу проходить мимо вопросов на которые нейрофизиология не нашла ответов. Причем в большинстве случаев, она их и не ищет, предпочитая обходить фундаментальные аспекты психики стороной. Например такой как «трудную проблему сознания». Я долгое время искал ответы в академической литературе, на вопросы связанные с сознанием и осознанием, но сталкивался с тем, что если в отдельных случаях и у отдельных именитых ученых нейрофизиологов эта тема хоть отчасти раскрывается, их либо начинают сторонится как прокаженных, либо в лучшем случае считают их «своеобразно мыслящими». К таким редким ученым относится Карл Густав Юнг. И Вы не случайно вспомнили Суфизм, который кстати во многом сходен с Каббалой. Как ни странно изначальный Буддизм по многим методикам сходен с этими монотеистическими направлениями. К слову: Четвертый Путь ученика Гурджиева, Успенского, пожалуй одно из немногих произведений где подробно обсуждаются метакогнитивные процессы, обойденные вниманием в академической нейрофизиологии. А на счет того, являются ли разные по форме методологии различными по сути из-за темперамента или особенностей культуры я отвечу так. И да и нет. Во многом они различаются только по форме но не по сути. И те и другие методики направлены на одно и тоже: остановку ментального белого шума посредствам метагогнитивних практик, наблюдением за своими реакциями и действиями с позиции отстраненного наблюдателя. Нельзя обнаружить настоящего себя, если ты находишься в толпе множества личностей с которыми ты себя отождествляешь в силу привычки, и кажущейся тождественности их намерений с твоими. И проблема больше не во внешней толпе, а в толпе в нашей голове. Чтобы услышать голос своего настоящего я, нужно сначала выйти из этой толпы, а потом приложить немало последовательных и постоянных усилий. Но мало кому это удается. И прежде всего из-за того, что мы не считаем подобные усилия приоритетными, да и результаты этих усилий появляются далеко не сразу. В массе своей люди хотят быстрых, гарантированных и эффективных средств решения своих проблем. Какую нибудь волшебную пилюлю. Они даже готовы заплатить за такую таблетку баснословную сумму. Но тут как в той народной мудрости,- На чужом горбу в рай не въедешь!:]
P.S. Если Вам интересна затронутая вами тематика, я порекомендую Вам  отличную и относительно недавно изданную книгу посвященную сознанию и концепции Я. Эта книга написана профессором Стэнфордского университете преподающего на нескольких кафедрах (биологических наук, неврологии, нейрохирургии). Этот человек Роберт Сапольски, а книга называется «Всё решено: Жизнь без свободы воли».

Я и не претендую на лавры великого персидского ученого и поэта, равно как и вы на статус поэта:))
Впрочем, Хайяма вы наверняка не читали, максимум  ооочень вольное переложения рубаи Маршака, которые  попадают в оригинал процентов на 30, а посему их вряд ли можно назвать переводами. Маршак переводит фана(мистический экстаз, растворение в Боге), как опьянение и делает из мусульманина, который неукоснительно следовал сунне, алкаша и сластолюбца.  Для того чтобы говорить о творчестве Хайяма, нужно читать его на фарси. Качественных переводов его рубайят в русскоязычном сегменте попросту нет.