...И трижды петух...

"Проносят друзья и старой ограды" - чего-то здесь не хватает. Например, предлога. Но мне прочитались две последние строки в таком виде:
"Проносят друзья мимо старой ограды,

Толкуя о высшей свободе моей."

Спасибо, Виктор.
Зацепило.
+

"И трижды петух прокричит в тишине,

Поднимется ближний и пальцем укажет.

Войдет фарисей и ремнями повяжет,

Нащупает мышцу и скажет: «Стучит...»

И травы вскипят, словно в час мятежа.

«Смотрите, он мертв, мы к нему опоздали...»

И выйдет из бренного тела душа,

И дали откроются, русские дали "

Когда повяжет фарисей,

А ближний пальцем ткнёт небрежно,

Для полноты картины сей

Привязка к месту неизбежна.

Коль "дали русские" вдали

Ему навеяли идею,

Какие тропы привели

Страдальца в сердце Иудеи?

Где от Творца неотделим

Давидов Иерусалим. 

Виктор, доброго вечера.
Простите, хотите Вы того или нет, но фраза "трижды петух прокричит " уже навсегда связана с евангельской историей и с отречением апостола Петра (но не с предательством Иуды)... И хотя петух поет дважды у евангелистов (у Иоанна),  Христос неслучайно на Тайной вечере трижды спрашивает у Петра "любишь ли мня?" (трижды Петр и отрекается).  Когда Петр отрекся в третий раз, тут и прокричал петух, и Петр вспомнил прореченное ему. К этому времени Христос уже был схвачен...

Аллюзия в Вашем стихотворении на евангельский сюжет возникает не только с первой строки, но и в ходе дальнейшего повествования. Но оказывается Вы вовсе не имели в виду никакого Петра, никакого Христа, хотя в тексте у Вас и фарисей появляется, и указывает, и тема предательства и смерти...

 Но самое главное - в центре всего повествования оказываетесь Вы*, преданный и погибший (?). Именно поэтому у меня (лично у меня) возникает отторжение всего текста, самой его сути, а не формы, которая по образному исполнению (только если отстраниться от первоначального посыла, а это сделать, поверьте, невозможно) очень даже хороша и ярка.  

Мне скорее была бы понятна экстраполяция на себя образа Петра, который очень любил Учителя, но отрекся из страха, по немощи человеческой. Понятной потому, что человек примеряет на себя (условно говоря, испытывая себя и сомневаясь в своей силе духа) образ человека, но на месте Бога он оказаться не может.

Каюсь, у меня было давнее стихотворение (пожалуй, единственное) на этот евангельский сюжет, но не от своего лица. Чем более вживаюсь в контекст Св. Писания,  узнаю - не то слово, тем меньше дерзаю на подобное. Санкции нет, она вообще мало у кого есть. Тут не только факты боишься исказить, сам дух.  Тем не менее полно встречается нелепостей, когда ради красного словца...  Я сейчас не Вас имею в виду, а некую печальную тенденцию современных текстов...

К слову сказать, меня не смутили здесь Ваши "русские дали", в той же степени, в какой стихи Тютчева о крае русского народа, земле родной, которую "в рабском виде Царь небесный исходил, благословляя".

* Скажем, лирический герой стихотворения, всегда оговариваюсь, что это условное наименование, как правило, это сам автор.

 На такие размышления подвигли меня Ваши стихи, не обессудьте, постаралась изложить максимально деликатно и искренне.